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天津市耀华中学2009届高三模拟考试语文试卷
作者:佚名 文章来源:本站原创 点击数: 更新时间:2009-5-29

 

 

 

 

 

 

 

 

天津市耀华中学2009届高三模拟考试

语文试卷

提示:将本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分,满分150分。考试时间150分钟。将Ⅰ卷答案涂在机读卡上,将Ⅱ卷答案写在答题纸上。

第Ⅰ卷(选择题  33分)

一、选择题(12分,每小题3分)

1.选出下列词语字形、注音全都正确的一项( 

  A 快(jìn   嫁接    融会贯通   自荐(suì

  B tī    针砭    小题大作   风沐雨(zhì

  C 果(jiē    防犯    一塌糊涂   大意 (bì  )

  D 折(cuò   水蒸气  习以为常   不贷(chéng

2 将下列词语依次填入横线处,最恰当的一项( 

1)这次煤矿爆炸事件已有6人遇难,       及善后工作仍在紧张进行。

2)这里的虾画得之所以       ,是因为他观察过虾的真正的生活。

3)科学技术发展得如此迅猛,      科学工作者都感到有重新学习的必要。

  A.营救  栩栩如生  以至        B  抢救  栩栩如生   以致

  C.抢救  绘声绘色  以致        D  营救  绘声绘色   以至

3.下列各句标点符号使用正确的一项( 

  A.妈妈说:“你去给哥哥道歉去,俗话说,‘礼多人不怪嘛!'

  B崇尚美,追求美,体现了一种现代的生活理念和消费时尚。

  C偏偏我来的不是时候,荔枝刚刚开花,满树浅黄色的小花,并不出众,新发的嫩叶,比花还中看。

  D中国有句俗话,叫“人往高处走,水往低处流。”说的是人们一般都想不断有所进步。

4.选出下列句子,没有语病的一句( 

  A.最近在莫斯科红场附近发生的这起爆炸事件,车臣非法武装组织很可能就是唯一的制造者。

  B.新疆和平解放后,“东突”势力不甘心失败,在国际反华势力的支持下,伺机分裂破坏活动。

  C.中国政府已与美国、意大利、印度等多个国家签署了防止盗窃、挖掘和走私文物的双边协议,共同致力于促进文物返还的国际合作。

  D.历史上首届中国举办的国际奥运会,取得圆满成功。

二、阅读下文,完成5-----79分,每小题3分)

山寨2008年流行的热词之一。它最早出现在IT行业,是民间势力对某些知名品牌的低成本仿制。但它很快向其他领域蔓延,迅速成燎原之势,到目前已经是无处不山寨了,甚至有人已经在筹划山寨春晚,向央视春晚发起了挑战。关于山寨文化,一时更是众说纷纭。

  仅以文化的角度而言,山寨精神可谓源远流长。王侯将相,宁有种乎,在中国历史中已经响彻两千多年,是我们十分重要的文化遗产。流民草寇,占山为王,在我们的历史中更是层出不穷。关于这种所谓游民文化,王学泰先生曾有非常精彩的专门论述。山寨文化在当下能够迅速崛起,并赢得广泛认同,除了急于发财、出名的社会浮躁之气,以无厘头戏仿为其特征的商业娱乐搞笑渐成流行趋势之外,不能说没有这种深层的社会历史心理的支持。但是,就像所有的历史遗产都具有两面性一样,毫不奇怪,山寨精神也应从两个方面来理解。其中固然有三国气水浒气对于权威、秩序、体制、制度的冲撞,却也有蕴含其中的对于平等、自由、自主的向往和追求。所以,仅仅责怪草根社会的游民情结是不够的,也是不公正的。它或许不够现代,不够文明,却是这些无权无势之人必然要选择的方式。

  实际上,社会文化资源的分配和占有从来都是不公平、不公正的。少数人往往支配和决定着多数人的文化生产和文化消费。在这种权力结构(比如雅和俗)中,雅文化总是高高在上的,俗文化却被贬得很低。雅文化的趣味总是好的,而俗文化的趣味总是糟的,雅文化面对俗文化总有一种莫名其妙的社会心理优势。这种状况由来已久。所以,山寨文化一定隐含着边缘文化对主流文化,即民间文化、市井文化、草根文化对宫廷文化(又称贵族文化)和士大夫文化(又称山林文化,与山寨仅一字之差,可见大有深意)的反叛和挑战。其中最有代表性的就是山寨春晚,它的出现,集中表达了社会大众的一个心愿,他们不再心甘情愿地做一个被动的文化接受者和消费者。他们也想要参与到文化生产的进程中去,以体现文化的自主性和独特性。他们不是没有创造或创新的能力,只是这种能力长久以来被压抑和漠视了。在我们的文化生产体制中,这种自发的、从草根中生长出来的文化,始终处于边缘的、弱势的地位,是不登大雅之堂的。现在他们觉醒了,觉悟了,既然不能登别人之堂,入别人之室,那么,他们就要为自己搭一座山寨,造一座厅堂,来实现自己的愿望和要求。而网络视频的出现,也为他们创造了很好的机会和平台。不过,作为主流文化,不能把它看作是势不两立的,而应该虚心地向他们学习。这一点毛泽东同志在六十多年前曾经向广大的文化工作者发出过热情的呼吁,今天看来,也还是很有必要的。

有人说,大众文化这些年不是很繁荣吗?诚然,这种十分繁荣的大众文化,其实是被限制和规范在商业和市场的生产体制之内的,它所体现的并非大众的意志,而只是资本的意志。所以,它完全不同于我们这里所说的山寨或草根的文化。有时,山寨文化也曾戏仿商业流行文化,但那只是表达了对于资本的不满和抗议罢了。当然,山寨正在迅速演化为一个泛文化概念,所谓无处不山寨。它的内涵也变得越来越复杂,其危险的另一面正在浮现出来,譬如山寨药品的出现,就是个明显的信号,应该引起整个社会的警觉。

5.下列关于文中“山寨文化”的表述,不准确的一项是(   

  A.山寨文化一词最早出现在IT行业,是民间势力对某些知名品牌的低成本仿制,但很快便向其他领域蔓延开来。

  B.山寨文化中,隐含着边缘文化对主流文化,即民间文化、草根文化对宫廷文化和士大夫文化的反叛和挑战。

  C.山寨文化作为一种自发的、从草根中生长出来的文化,始终处于边缘的、弱势的地位。

  D.网络视频的出现为山寨文化参与文化生产活动创造了很好的机会和平台。

6.下列表述不符合作者观点的一项是(  

  A.以文化的角度而言,“山寨”精神可谓源远流长,在中国历史中已经响彻两千多年,是我们十分重要的文化遗产。

  B.虽然“山寨”精神中的“三国气”“水浒气”冲撞了权威、秩序等,但其中也有人们对平等、自由、自主的向往和追求。

  C.在文化的权力结构中,雅文化总是高高在上的,它面对俗文化总有一种社会心理优势。

  D.山寨文化不是没有创造或创新的能力,只是这种能力长久以来被压抑和漠视了。

7.下列表述不符合原文意思的一项是(  

  A.山寨文化的迅速崛起与浮躁的社会风气、深层的社会历史心理以及网络技术的发展是分不开的。

  B.所有的历史遗产都具有两面性,“山寨”精神也不例外,有俗的一面,也有雅的一面。

  C.山寨春晚的出现表明社会大众不再心甘情愿地做一个被动的文化接受者和消费者,他们也想要参与到文化生产的进程中去。

  D.主流文化不能把山寨文化看作是与自己势不两立的,而应该虚心地向山寨文化学习。

三、阅读下面的文言文,完成811题。(12分,每小题3分)

贤士隐居者

士子修己笃学,独善其身,不求知于人人亦莫能知者,所至或有之,予每惜其无传。比得《上虞李孟传》录示四事,故谨书之。

其一曰,慈溪蒋季庄,当宣和间,鄙王氏①之学,不事科举,闭门穷经,不妄与人接。高抑崇居明州城中,率一岁四五访其庐。季庄闻其至必倒屣出迎相对小室极意讲论自昼竟夜殆忘寝食告去则送之数里相得欢甚。或问抑崇曰:“君不多与人周旋,而独厚于公,公亦拳拳于彼,愿闻其故?”抑崇曰:“余终岁读书,凡有疑而未判,与所缺而未知者,每积至数十,辄一扣之,无不迎刃而解。”而蒋之所长,他人未必能知之。世之所谓知已其是乎?

其二曰,王茂刚,居明之林村,在岩壑深处。有弟不甚学问,使专治生以糊口,而茂刚刻意读书,足迹未尝妄出,尤邃于《周易》。沈焕通判州事,尝访之。其见趣绝出于传注之外云。气象严重,窥其所得,盖进而未已也。

其三曰,顾主簿,不知何许人,南渡后寓于慈溪。廉介有常,安于贫贱,不蕲人之知。至于践履间,虽细事不苟也。平旦起,俟卖菜者过门,问菜把直几何,随所言酬之。他饮食布帛亦然。久之人皆信服,不忍欺。苟一日之用足,则玩心坟典,不事交游。

其四曰,周日章,信州永丰人。操行介洁,为邑人所敬。开门授徒,仅有以自给,非其义一毫不取。家至贫,常终日绝食,邻里或以薄少致馈。时时不继,宁与妻子忍饿,卒不以求人。隆寒披纸裘,客有就访,亦欣然延纳望其容貌,听其论议,莫不耸然。县尉谢生遗以袭衣,曰:“先生未尝有求,吾自欲致其敬耳,受之无伤也。”日章笑答曰:“一衣与万钟等耳,倘无名受之,是不辨礼义也。”卒辞之。

是四君子,真可书史策云。

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