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福建省厦门一中2010届高三上学期期中考试语文试题
作者:佚名 文章来源:不详 点击数: 更新时间:2010-1-13

 

 

 

 

 

 

 

 

高三年语文试卷
命题教师:钟 斌 审核教师 陈岩立 2009.11
(本试卷分五大题。满分150分,考试时间150分钟)
一、古代诗文阅读(36分)
(一)默写常见的名句名篇(8分)
1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(8分)
① ,齐彭殇为妄作。
②有志与力,而又不随以怠, ,亦不能至也。
③ ,砯崖转石万壑雷。
④岂无山歌与村笛, 。
⑤ ,白帝城高急暮砧。
⑥画图省识春风面, 。
⑦ ,途有饿莩而不知发。
⑧故不积跬步, ;不积小流,无以成江海
(二)课内文言文(10分)
2.下列句中加点“而”字分类正确的一组是(  )
①顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰  ②吾尝跂而望矣,不如登高之博见也
③人非生而知之者,孰能无惑?    ④填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走
⑤以其求思之深而无不在也      ⑥青,取之于蓝,而青于蓝
⑦置之地,拔剑撞而破之       ⑧君子博学而日参省乎己
A.①⑦/②④/③⑤/⑥⑧ B.①⑦/②③/⑤⑧/④⑥
C.①⑥/②④/③⑦/⑤⑧ D.①④/②③/⑥⑦/⑤⑧
3.下列各句中加点“其”字意义判断正确的一组是(  )
①臣从其计,大王亦幸赦臣       ② 择其善者而从之
③今两虎共斗,其势不俱生       ④则或咎其欲出者
⑤蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富    ⑥其闻道也固先乎吾
⑦而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也  ⑧以其求思之深而无不在也
⑨圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎
A.①⑧相同,②⑤相同 B.③④相同,⑥⑨不同
C.⑥⑦相同,⑧⑨相同 D.②⑤不同,④⑥相同
4.找出与“蚯无爪牙之利,筋骨之强”的句式相同的一项是:(   )
A.微斯人,吾谁与归 B.青,取之于蓝,而青于蓝
C.仰观宇宙之大,俯察品类之盛 D.谨庠序之教,申之以孝悌之义
5.对下列各句加点字用法归类正确的是(   )
①天下云集响应 ②外连衡而斗诸侯 ③却匈奴七百余里 ④履至尊而制六合 ⑤且夫天下非小弱也 ⑥序八州而朝同列 ⑦囊括四海 ⑧范增数目项王
A.①②③/④⑧/⑤⑥⑦ B.①⑦/②⑥⑧/③④/⑤
C.①⑦/②③④⑤/⑥⑧ D.①⑦/②③⑥/④⑧/⑤
6.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是( )
①古之学者必有师。 ②师者,所以传道授业解惑也
③今之众人,其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗,吾未见其明也
⑤弟子不必不如师,师不必贤于弟子 ⑥年十七,好古文
A.全不相同 B.②③⑤和现在的用法相同
C.全都相同 D.①③⑥和现在的用法相同
(三)文言文阅读(12分)
阅读下面得文言文,完成7-9题。
王方翼,并州祁人也,高宗王庶人从祖兄也。祖裕,武德初隋州刺史。父仁表,贞观中为岐州刺史。友人赵持满犯罪被诛,暴尸于城西,亲戚莫敢收视。方翼叹日:“栾布之哭彭越,大义也;周文之掩朽骼,至仁也。绝友之义,蔽主之仁,何以事君?”乃收其尸,具礼葬之。高宗闻而嘉叹,由是知名。
永徽中累授安定令。诛大姓皇甫氏,盗贼止息,号为善政。迁肃州刺史。时州城荒毁,又无壕堑,数为寇贼所乘。方翼发卒浚筑,引多乐水环城为壕。又出私财造水碾硙,税其利以养饥馁,宅侧起舍十余行以居之。属①蝗俭,诸州贫人死于道路,而肃州全活者甚众,州人为立碑颂美。
会吏部侍郎裴行俭西讨遮匐,奏方翼为副,兼检校安西都护。又筑碎叶镇城,立四面十二门,皆屈曲作隐伏出没之状,五旬而毕。西域诸胡竞来观之,因献方物。
永隆中,车簿反叛,围弓月城。方翼引兵救之,至伊丽河。贼前来拒,因纵击,大破之,斩首千余级。俄而咽曲悉发众十万,与车簿合势,以拒方翼。屯兵热海,与贼连战。流矢贯臂,徐以佩刀截之,左右莫有觉者。遣裨将分道讨袭咽曲等。贼既无备,于是大溃,擒首领突骑施等三百人,西域遂定。以功迁夏州都督。属牛疫,无以营农,方翼造人耕之法,施关键,使人推之,百姓赖焉。
永淳二年,诏征方翼,将议西域之事。于奉天宫谒见,赐食与语。方翼衣有旧时血渍之处,高宗问其故,方翼具对热海苦战之状。高宗使袒视其疮,叹日:“吾亲也。”赏赐甚厚。俄属绥州白铁余举兵反,乃诏方翼副程务挺讨之。贼平,封太原郡公。
武则天临朝,以方翼是庶人近属,阴欲除之。及程务挺被诛,以方翼与务挺连职素善,追赴都下狱,遂流于崖州而死。 (节选自《旧唐书?列传第一百三十五上.良吏上》)
【注】①属:副词,恰好,正值。
7.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(   )
A.友人赵持满犯罪被诛,暴尸于城西,亲戚莫敢收视 亲戚:内外亲属
B.时州城荒毁,又无壕堑,数为寇贼所乘      乘:登
C.俄而咽曲悉发众十万,与车簿合势,以拒方翼   悉:全都
D.高宗问其故,方翼具对热海苦战之状       具:准备
8.以下各组句子中,分别体现王方翼的“仁”和“智”的一组是(   )
①乃收其尸,具礼葬之
②又出私财造水碾硙,税其利以养饥馁宅
③又筑碎叶镇城,立四面十二门,皆屈曲作隐伏出没之状
④贼前来拒,因纵击,大破之,斩首千余级。
⑤属牛疫,无以营农,方翼造人耕之法,施关键,使人推之
⑥高宗问其故,方翼具对热海苦战之状
A.①②/③⑤   B.②③/④⑥ C.①③/②⑤   D.①②/④⑥
9.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
①属蝗俭,诸州贫人死于道路,而肃州全活者甚众,州人为立碑颂美。(3分)
                                    

②屯兵热海,与贼连战。流矢贯臂,徐以佩刀截之,左右莫有觉者。(3分)
                                     
  
(四)古代诗歌阅读(6分)
阅读下面这首诗歌,回答问题。(6分)
暑 旱 苦 热    王令
清风无力屠得热,落日着翅飞上山。人固已惧江海竭,天岂不惜河汉干。
昆仑之高有积雪,蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往,何忍身去游其间。
10.有人认为本诗首联“屠”“着翅”两词用得巧妙,你是否同意?请简要分析。(2分)
                                        
     
                                       
11.这首诗运用了哪些表现手法来表现“暑旱”?表现了作者什么样的思想?请简要分析。(4)
                                        
      
                                        
二、文学名著、文化经典阅读(22分)
(一)文学名著阅读(10分)
12.下列各项中,对作品故事情节的叙述不正确的两项是(5分)(    )
A.在初次谈到欧也妮终身大事的那顿晚饭后,拿侬到葛朗台房间拿一瓶酒,下楼时差点摔了一跤。葛朗台责备拿侬怎么和别人一样站不稳,拿侬说怪楼梯不牢靠,葛朗台太太也说早该叫人来修理了,前一天欧也妮也几乎崴了脚。尽管葛朗台还责怪他们不懂踩楼梯边上还结实的地方走,但是碍于太太的情面。还是请了人来修理。 
B.假装口吃,是葛朗台的拿手好戏。多少年了,一遇到难办的事,他就用这个办法。久而久之,朋友们都信以为真。和口气的人说话,会把听的人急死。于是,他们就干脆替他把话说出来,免得听着难受。这一来,正中了老头儿的诡计。葛朗台正是要让别人把自己的想法道出,这样一旦出了毛病,他可以不负责任。他会说:那不是从我嘴里说的呀!  
C.葛朗台软禁女儿的事在城里传开后,引起了公愤。蓬风所长自告奋勇要去打官司,欧也妮谢绝了他的好意。公证人克罗旭告诉葛朗台,根据法律,如果太太死了,他的财产就要和女儿共有,葛朗台这才饶恕了女儿。 
D.“没错,准有不寻常的事,”葛朗台太太说,“我们结婚到现在,这是你父亲第三次请客。”
这是葛朗台有生以来举行第三次请客的情节。他叫公证人和银行家清理弟弟在巴黎的债务,并巧妙地让银行家“自费旅游”,以及让查理签了一份放弃父亲遗产继承权的声明书后,把他打发到印度去。自己不花一个子儿,又博得了“有义气的哥哥”的好名声.
E.追问之下,欧也妮只得把那天的事说了出来。葛朗台太太吓得瞪大了眼睛:“怎么,你把金币都给了他?到元旦那天,你父亲要看你的金币,你说什么呀!”
欧也妮听了这话,两眼也发直了。她还是刚刚意识到这件事的可怕,非常紧张,有点后悔当时没有事先考虑后果的严重性。 
13.简答题。(任选一题,100字左右)(5分)
①.简述查理忘恩负义的故事。
②.简要概述欧也妮的爱情、婚姻悲剧。

100
120

(二)文化经典阅读(12分)
14.阅读下面《孟子》选段,回答问题。(6分)
(公孙丑问曰):“敢问夫子恶乎长①?”(孟子)曰:“我知言②,我善养吾浩然之气。”  “敢问何谓浩然之气?”曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁③也。是集义所生者④,非义袭而取之也⑤。行有不慊⑥于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿正⑧;心勿忘,勿助长也。无若宋人然:宋人有闵⑦其苗之不长而揠之者,芒芒然⑨归,谓其人曰:‘今日病矣!予助苗长矣!’其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也,非徒无益,而又害之。”
【注】①恶乎长:擅长什么。②分析辨析言辞。③馁:缺乏力量。④是集义所生者:是说平日行事,都合于义,日积月累,然后自然产生浩然之气。⑤非义袭而取之:不是靠偶尔的正义行为就能获取的。⑥慊(qie):足。⑦闵:忧虑。⑧正:中止。⑨芒芒然:疲倦的样子。
①下列各项中,对《孟子》选段理解不正确的一项是( )(3分)
A.“浩然之气”是指人的仁义道德修养达到极高的水平时所具有的一种正气凛然的精神状态。
B.“浩然之气”需要用“义”来培养,一方面注重外在力量,另一方面要有经常性的仁义道德蓄养。
C.孟子认为,对于“养气”有两种人做法是不足取的:一是拔苗助长,一是放任不管,这两种做法都会对“养气”产生危害。
D.《孟子》散文素以雄辩著称,论证纲目清晰,说理善用譬喻,形象生动、深刻透彻。选文体现了这个特点。
②孟子“养气”说对后世影响极大,特别是在文学创作上为后来学者所阐发。北宋苏辙认为“文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致”,请结合选文,谈谈你对苏辙观点的理解。(3分)
答:

                                        
15.阅读下面《孟子》选段,回答问题。(6分)
邹与鲁讧①。穆公问日:“吾有司死者三十三人,而民莫之死也。诛之,则不可胜诛;不诛,则疾视其长上之死而不救,如之何则可也?”
孟子对日:“凶年饥岁,君之民老弱转@乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣;而君之仓廪实,府库充,有司莫以告,是上慢④而残⑤下也。曾子日:‘戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤@焉!君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。”
【注】①讧:交战。②穆公:即邹穆公。③转:弃尸的意思。④慢:轻慢。⑤残:残害。⑥尤:责备、归罪。
①下列各项中,对上面《孟子》选段的理解,不正确的一项是( )(3分)
A.穆公感到不解的是,有一批死命报效国家的忠臣,为什么百姓不愿意为国家赴死尽节。孟子认为这根子上还是君与民、官与民的关系问题。
B.在古代,下情想要上达,必须以官员为桥梁,因而问题的症结,就在于有司与百姓这层关系。君主要施行仁政,让官员勤政,善待人民,百姓才愿意为他赴难。
C.孟子指出当老百姓灾荒年岁饿死或逃荒时,国家明明是仓廪充实,而官吏却乘机巧取豪夺。这种毫不体恤百姓的贪官污吏,是不可能得到百姓的信任的。
D.孟子引述曾子的话“出乎尔者,反乎尔者”,就是要让穆公知道,事出必有因,若真要追究的话,那么弃百姓于不顾的官员,才是造成恶果的主要原因。
②“君之视臣如手足,则臣视君如腹心”(《离娄下》),孟子说的也是投桃报李的道理,结合上面的选段,请简要说明你对“出乎尔者,反乎尔者”的理解。(3分)
答:

三、现代文阅读(11分)
阅读下面的文字,完成16—18题。
论中西方的英雄文化   潘天强
英雄主义在人类历史上由来已久,它实际上已经成为一种能够反映东西方基本意识形态的文化现象。
中国的英雄史观着重于守卫国土,维护政权;而西方的英雄史观着重于塑造人格,创造历史。但是两者的共同点就是英雄的理念首先是创立具有当时人们可以效仿的榜样,是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象。中国的英雄文化诞生于混沌时期,盘古开天、夸父追日以及三皇五帝的传说都包含着英雄主义的浪漫色彩。在此后的漫长岁月中,从诗歌到戏剧,从说唱到小说,一代一代的英雄和伟人成为一代又一代人崇拜和追随的目标。在西方文化节中,英雄往往站在天意的对立面,一次又一次地通过自身的抗争挑战宿命。比如希腊神话中盗火的普罗米修斯,希腊悲剧中始终无法摆脱弑父娶母命运的俄狄浦斯,以及中世纪英格兰的不断挑战自身命运的英雄罗宾汉等。而在中国,英雄则替天行道,救百姓于水火之中。孙悟空护送唐僧去西天取经,水浒英雄造反杀贪官保皇帝都是替天行道。
东西方英雄文化都是宿命论,西方的宿命包含着对命运的挑战和不屈,而东方的英雄往往赋予命运一种妥协和变通。西方英雄是绝对个人英雄主义,他们虽然也讲义气重友情,但始终以自己的利益为最高利益。特洛伊王子出于个人的欲望不顾可能的后果强行拐走海伦,这在西方社会属于小节,无损英雄的形象,而在东方却是不能容忍的自私行为。在东方,英雄意味着比常人更严格地恪守道德规范,所以桀骜不驯的孙悟空还是逃不脱如来佛的手心,还是要做唐僧的门徒;而打虎的武松,粗野的李逵也必须口服心服地服从宋江的领导。
英雄文化的共同特点是善恶分明,嫉恶如仇。但是在西方,“恶”的标准是有限制的,一般是恶龙、巨兽或是极端残暴者和异教徒。而两位君主之间的争斗并不被当作善恶之争,人们往往把争斗双方同时当作英雄歌颂,即使一方是自己的敌人。法国大仲马的《三剑客》和波兰显克微支的《十字军骑士》都有这种倾向。西方英雄文化强者为王的观念较为明显,对西方人而言,英雄具有强烈的个人色彩,即使是对手的英雄行为也值得歌颂。但是这种观念在长期大一统观念下植根而生的中国文化表现为胜者为王败者为匪,非我族类其心必异,对手就是异类,对手的英雄不仅代表自己,还是敌人的象征。所以与西方领主经济下形成的文化不同,中国文化中对于对手的英雄气概一般都是贬低和挖苦,不能灭自己威风长敌人志气。《三国演义》虽然有开关的曹操煮酒论英雄,但最终还是把曹操描绘成奸雄。
英雄爱美人是英雄文化的共同点。但是在江山和美人的选择上,中西文化也有不同。为了美人舍弃江山,在西方文化中仍然是英雄行为,比如特洛伊王子和海伦的故事。而在中国却要遭到无情指责,并且将责任推到美人身上,斥之为红颜祸水。在漫长的男性为主体的古代社会,东西方的英雄绝大部分都是男性,女性只是男性的陪衬。但是,西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞德,而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄,如花木兰、穆桂英。可以看出,东西方英雄文化是随着文化的不断交流和进步都在发生着变化。比如中国的反封建运动和西方的女权主义兴起,使得东西方女性英雄和伟人不断增加。东西方在英雄标准和英雄行为的认识上有逐步接近的可能。 (节选自《人文杂志》2007、3)
16.下列说法不符合文意的两项是(    )(4分)
A.在西方文化中,英雄往往是叛逆的,通过自身的抗争挑战宿命的;而在中国,英雄则是替天行道的。
B.特洛伊王子若在中国,他的英雄称号就会被质疑;而夸父若生在西方,也一定不会被称为英雄。
C.就“恶”而言,中国的标准要比西方宽泛,中国人认定的能称得上“恶”的对象要多于西方。
D.在中国和西方,都有英雄因爱“美人”而影响江山的事,但人们对这类事情的态度却不尽相同。
E.东西方英雄的理念首先都是创立人们可以效仿的榜样,树立永远的丰碑。东西方的英雄都是讲义气重友情,都能为朋友两肋插刀。
17.为什么说“东西方在英雄标准和英雄行为的认识到上有逐步接近的可能”?用自己的语言加以概括。(3分)
答:__________________________________________________________________________
18.纵观全文,中国人眼中,什么样的人可称为英雄?(4分)
答:__________________________________________________________________________
四.文学类、实用类文本阅读(选考)(11分)
(乙)实用类文本阅读(11分)
阅读下面的文字,完成19—21题。
忆蔡尚思先生     施宣圆
5月20日,我国著名的历史学家、哲学家、思想家蔡尚思先生走完了他漫长的一生,享年104岁。噩耗传来,我思绪滚滚,脑海中不禁浮现出先生的音容笑貌……
与匡亚明先生争论孔子
蔡尚思先生是我的老师。上世纪60年代初,他给我们年级上中国近现代史选修课,我有时去旁听。那时老师下课后就回去,学生和他们接触不多。我和他熟悉是在80年代初以后,我常常去他家和他聊天。
1987年2月的一天,他来电要我去他家,说有事和我商量。我到了他家,他取出一张《文汇报》,指着学林版一篇匡亚明先生的文章《如何实事求是地评价孔子》说,他不同意匡老的观点,要写文章同他商榷。
匡老是老革命,是南京大学校长,是一位孔子研究专家。匡老的这篇文章提出用“三分法”来考察孔子的思想。所谓“三分法”,一是凡属于维护封建统治,维护宗法等级制、专制君王统治利益的,必须批判,必须决裂;二是凡属于含有合理因素、又含有历史局限性带来的消极因素的思想,必须进行科学分析,批判其消极因素,吸取其积极因素;三是凡属至今仍有生命力而闪耀真理智慧因素的要发扬光大。
不久,蔡尚思先生送来文章:《也谈实事求是地评价孔子——与匡亚明同志商榷》,指出在孔子及孔学的研究中,根据具体材料进行具体分析,坚持“两分法”,才是最基本最重要的研究方法,匡老的“三分法”不是研究孔子的根本方法。两篇文章发表后,成为当时还未形成争鸣风气的学术界的一段佳话。
“陈寅恪不是‘国学大师’”
蔡先生不仅在学术上勇于“亮出”自己的观点,对于一些不良的学术风气,也敢于言人所未言,发人所未发。1997年国庆节,我去他家,他说现在学术界都说陈寅恪是“国学大师”,简直是“大家公认”的,他认为评价历史人物贵在实事求是,不能信口开河。
上世纪20年代初,陈寅恪曾以清华大学国学研究院教授的身份在北京大学国学研究所讲课,蔡先生听过他的课。蔡先生认为,中国传统文化最重要而值得骄傲的就是周秦诸子,可以说周秦诸子是中国文化的老祖宗,而陈寅恪先生却反而认为“周秦诸子,实无足称”,“今人盛称周秦之国粹,实大误”。难道有这样的“国学大师”吗?蔡先生认为:“陈寅恪先生确是大师,但要知道,在大师中,他是中国史学大师之一与通晓多种多国文字大师,而不是所谓的‘国学大师’。”
他对老师是很尊重和钦佩的,再三强调,仅凭陈寅恪通晓十六七种文字,他就真是古今中外第一人,比所谓“国学大师”更加难能可贵,更加值得我们中国人骄傲。我问他敢不敢写文章发表?他说怎么不敢。说罢,从信封中抽出一篇稿子,我一看,标题:我知道的陈寅恪先生(发表时改为《陈寅恪不是“国学大师”》),原来,他稿子已经写好。“我爱我的老师,但我更尊重历史事实。”蔡先生这样说。
“学术研究贵在争鸣”
在学术界,蔡先生是以敢于讲真话、敢于争鸣著称的一位老教授。解放前,他就以批判封建礼教道统而得罪国民党当局。新中国成立后,他积极地参加孔学和其他学术问题的争论。每次参加学术研讨会,不管大会还是小会,他都与人争鸣;他的文章都要提出自己的真知灼见。于是,有人说蔡先生思想“偏激”、“好辩”;也有人劝他做学术界的“好好先生”,年龄那么大了,何苦再去得罪人呢?然而,他总是坚信自己的选择和追求,在学术上决不朝秦暮楚。他的态度是真诚的,他的见解是他研究的心得,他的讲话发自他的内心。
蔡先生说:“学术研究贵在争鸣,没有争鸣就不能有所创新,自成一家。没有争鸣就只好陈陈相因,人云亦云,变成奴才,止步不前,葬送学术。”他多次在报刊上著文呼吁:学术没有禁区,学术必须民主,学术必须争鸣,没有争鸣就没有学术,没有争鸣就出不了大家。他在70多年的学术生涯中不断实践自己的诺言。正因为如此,他对中国古代、近代、现代的思想家一一进行剖析,重新评估,完成了以《中国传统思想的总批判》为代表的20余部中国思想史大著,在学术界独树一帜,成一家之言。(《文汇读书周报》2008年5月30日)
19.下列关于文章内容的理解和解说不正确的两项是( )( )(4分)
A.匡亚明认为应该用“三分法”来考察孔子的思想。所谓“三分法”,指凡属于糟粕的内容必须抛弃;凡属于合理又含有历史局限性的内容则有选择地吸收;凡属于真理的内容则要发扬光大。
B.蔡尚思先生认为在孔子及孔学的研究中应坚持传统的“两分法”。并由此引发了与匡亚明先生的一段争论。
C.蔡尚思先生认为,中国传统文化最重要且值得骄傲的就是周秦诸子,而陈寅恪先生却认为“周秦诸子,实无足称”。为此又引发了学术界的一场争论。
D.蔡尚思先生对老师陈寅恪很尊重很钦佩,虽然如此,他仍然不赞同人们称陈为“国学大师”,表现了蔡尚思先生敢于求实的精神。
E.“学术研究贵在争鸣”是蔡尚思先生的治学观点,也是他的行为方针。
20.结合文章内容,简要说说画线的句子在结构和内容上所起的作用。(3分)
答:

                                        
21.从蔡尚思先生敢于争鸣的优秀品质中,从他的事迹中,你在为人处事方面还有哪些收获或启示?请谈谈。(4分)
答:

                                       
五、作文(70分)
22.以下两道作文题,任选一题完成
⑴.阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的作文。
生活中,人们总想到远方去旅行,远方似乎有我们身边找不到的东西,不仅仅是风光美景、人文历史……更多的是一种梦想、一种精神的归宿,一种看不见的灵魂里涌动的向往。
生活中近的是现实,远的才是诗。所以远方总像一簇圣火,在人们心中燃烧。于是,我们总是期盼远方。
要求:选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体(诗歌除外)。确定标题;不要脱离材料内容或超出材料含义范围作文,不要套作,不得抄袭。
⑵.阅读卞之琳的新诗《断章》,根据要求写一篇不少于800字的文章。
你站在桥上看风景/看风景人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦
   要求选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

福建省厦门第一中学2009—2010学年度
第一学期期中考试高三年语文答案
(一)①固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
②有志与力,而又不随以怠,至於幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。
③飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷。
④ 岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听。
⑤寒衣处处催刀尺,白帝城高急暮砧。
⑥画图省识春风面,环珮空归月夜魂。
⑦狗彘食人食而不知检,途有饿莩而不知发。
⑧故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海
(二) 2. C(①⑥转折连词②④修饰连词③⑦顺承连词⑤⑧递进连词)
3. B(①他的②其中的③那④那⑤其中的⑥他,他们⑦我,自己⑧他,他们)
4.C 5. D.6.A.
(三)7.D(具:详尽)
8.A(体现王方翼“仁”的是①②,体现“智”的是③⑤)
9.①属蝗俭,诸州贫人死于道路,而肃州全活者甚众,州人为立碑颂美。(3分)
①适逢蝗灾,年成差,各州都有穷苦人死在道路上,但肃州得以保全生命活下来的人很多,州人因此为王方翼立碑,对他颂扬赞美。
②屯兵热海,与贼连战。流矢贯臂,徐以佩刀截之,左右莫有觉者。(3分)
②王方翼在热海屯兵,与叛军连续战斗,一支流箭穿透了他的手臂,他用佩刀慢慢地把箭截断。旁边的人竟然谁都没有发觉。
参考译文
王方冀,并州祁县人,是唐高宗王庶人的堂祖兄长。王方翼的祖父王裕,在武德初任隋州刺史。王方冀的朋友赵持满因犯罪被杀,尸体被抛弃在城西,赵的家人没人敢击探视,收殓收视。方翼感叹说:“栾布哭彭越,那是大义;周戈掩埋枯朽的骨头,那是极仁。如果断绝朋友之间的义气,遮蔽君主的仁慈,还凭什幺来侍奉君主呢?”于是收殓了赵持满的尸体,备齐礼仪来为他送葬。高宗听到此事,既赞赏又感叹,从此王方冀有了名气。
永徽年间,王方翼被任命为安定县令。他诛杀了大姓皇甫氏,盗贼因此而平息,人们称赞善于治理。调任肃州刺史。当时州城荒芜损毁,又没有壕堑,因而多次被寇贼所劫掠。方翼发动士卒疏浚护城河,修筑城墙,引来多乐河水,形成环城壕堑。王方翼又拿出自己的钱财来建造水碾,刺用水碾的收入供养没饭吃得人们;还在自已宅院旁建起十多行房舍让灾民居住。适逢蝗灾,年成差,各州都有穷苦人死在道路上,但肃州得以保全生命存活下来的人很多,州人因此为王方翼为立碑,对他颂扬赞美。
恰逢吏部侍郎裴行俭向西讨伐遮匐,裴行俭奏请皇上让方翼作自己的副手;并让方翼兼任安西都护的检校。方翼又修筑了镇守碎叶的城池,在城的东南西北四面修了十二道门,都是弯弯曲曲,成为可隐藏埋伏.可出击退却的形态,修了五十天才完毕。西域各少教民族的人争着来参观,并趁此进献他们的地方特产。
永隆年间,车簿反叛,包围了弓月城。方翼率领不对引兵救救援,来到伊丽河。叛军前来抵抗,方翼于是指挥军队冲入敌阵攻击,大败叛军。斩敌首千余级。不久,咽曲把他手下的十万人众都动员起来,与车簿汇合,以此来对抗王力翼。王方翼在热海屯兵,与叛军连续战战。一支流箭穿透了他的手臂,他用佩刀慢慢地把箭截断,旁边的人竟然谁都没有发觉。方翼派遣副将分成几路,讨伐袭击咽曲一伙。叛军没有防备,于是溃不成军,官军抓住敌首领突骑施等三百人,西域终于安定下来。因为有功,方翼调任夏州都督。当时适逢牛疫流行,没有工具来经营农业生产,方翼创造用人力耕作的方法,设了些部件装在原先的牛耕器具上,让人推着耕地,老百姓依靠这种农具保证了正常生产。
水淳二年,高宗下诏征召方翼,要与他商将议西域的事情。高宗在奉天宫接见方翼,赐给食物,与他交谈。方翼的衣服有旧时被血浸渍的痕迹,高宗问其中的缘故,方冀详细汇报了热海苦战的情形。高宗让方翼脱下衣服,察看他的伤疤,感叹着说:“毕竟是我的亲人啊!”给了方翼很优厚的赏赐。不久遇到绥州白铁余起共造反,于是高宗诏令方冀担任程务挺的副手,前去讨伐叛军。叛乱平定后,方翼被策封为太原郡公。
武则天临朝之后,因为王方翼是王庶人的亲属,于是想暗中除掉他。后来程务挺被杀,由于曾经跟程务挺职位相连,且两人关系一向很好,王方翼被追查罪责,投入都城的监狱,接着被流放崖州,最终死在那里。
10 、“屠”字用得新奇,本意为屠杀,也可引申为驱除、消除。 “清风无力屠得热”,写清风本应能够驱热,此刻却无力驱除暑热。“屠”字以示对暑热的憎恨之深。(1分)“着翅”一词用得生动,落日本来无翅,“着翅上山”,显其不肯降落。“落日着翅飞上山”,写太阳能够助热,此刻却应落不落。“着翅”以示盼望早日落山之切。(1分)
11、表现手法:①比拟。拟人,暑旱难耐,清风也无能为力;拟物,落日插上翅膀。(1分)②虚实结合。“人固已惧江海竭”一句是实写,“天岂不惜河汉干”一句是想象,诗人从人间忧惧江海枯竭,联想到天上也该怜惜河汉将干。表现了暑旱之严重。(1分)
思想:这首诗本因苦热而发,但诗中表现的是天下人的苦热。即或有清凉世界,如果不能提携天下人同往,自己也便不忍独游其间。诗人自恨不能拯天下人脱离火坑,也就不愿独自一个人去。这种乐以天下、忧以天下的胸襟抱负,正是诗人的可贵之处。(2分)
二、文学名著、文化经典阅读(16分)
12、A.葛朗台没请人来修理楼梯,可见吝啬之至。E.应该是欧也妮很快镇静下来,对母亲说她没做错事,不后悔.
13. ①简述查理忘恩负义的故事。
查理离开葛朗台家,在西印度群岛发了财。(1分)他贩卖人口、放高利贷、偷税走私,他跟各种肤色的女人鬼混,(1分)将纯洁的欧也妮忘到了九霄云外。(1分)为了爬到更高的地位,他和相貌丑陋嫁不出去的侯爵小姐定了婚。(1分)留给欧也妮的只是一张汇票和索取梳妆匣的信件。(1分)
②简要概述欧也妮的爱情、婚姻悲剧。
欧也妮对查理一见钟情,付出了纯洁的情感与全部的积蓄,(1分)但七年的等待却换来查理与公爵女儿订婚的消息。(1分)极度伤心的她嫁给了庭长特?篷风,(1分)但要求只做名义上的夫妻,(1分)婚后不久,丈夫也死去了,欧也妮在三十三岁守寡,孤独地度过一生。(1分)
14参考答案:
①.B(“气”是“义”在内心的积累,不需要外力助长)
②.苏辙认为作家的“气”决定了他的“文”, (1分)即作家的精神与气质决定了作品风格与境界,(1分)作家可以通过“养气”提高自己对文学的理解。(1分)
【译文】:公孙丑说:“请问老师您长于哪一方面呢?”孟子说:“我善于分析别人的言语,我善于培养自己的浩然之气。”公孙丑说:“请问什么叫浩然之气呢?”孟子说:“这很难用一两句话说清楚。这种气,极端浩大,极端有力量,用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害,就会充满天地之间。不过,这种气必须与仁义道德相配,否则就会缺乏力量。而且,必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成,而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧,这种气就会缺乏力量了。所以我说,告子不懂得义,因为他:把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义,心中不要忘记,但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样:宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高,于是到地里去用手把它们一株一株地拔高,累得气喘吁吁地回家,对他家里人说:‘今天可真把我累坏啦!不过,我总算让禾苗一下子就长高了!
15 (1) C(原文没有“乘机巧取豪夺”的意思,而是强调官吏在灾年毫不体恤百姓,见死不救。)
(2) 贤明的君主待臣下如手足,臣下必把君主当腹心,以死相报。“出乎尔者,反乎尔者也”这种情况在我们平常的人际交往中,也同样存在。“你不仁,我不义”和“你仁我义”情况的产生,都是原先善恶的回报。

三、现代文阅读(11分)
甲、论述类文本阅读
16. 答案:BE(4分)B(“夸父若生在西方,也一定不会被称为‘英雄’”错,依据:“英雄往往站在天意的对立面”,再说夸父逐日,也是挑战天意的)E(“永恒的丰碑”错,“都能为朋友两肋插刀”错,依据:“西方英雄是绝对个人英雄主义”,“始终以自己的利益为最高利益”;)
17.解析:文章虽然主要在强调中西方英雄文化的不同,但是文章也多次提到中西方英雄文化还有很多相同的地方,而且从⑤节最后可以看出文化的交流可以是这种文化逐步接近。
答案:(3分)东西方英雄文化本来就有诸多共同点;东西方英雄文化在不断交流,在交流和进步中逐渐改变,缩小差异,向对方趋近。(共两点,答对一点1分,照抄原文相关信息每点只得1分)
18.解析:只要把全文中有关中国英雄的特点找出来,然后归纳概括即可。
答案:(4分)守卫国土,维护当时的政权,值得人们崇拜和追随;替天行道,救民于水火;敌我分明,嫉恶如仇;是恪守道德规范的模范。(每点2分,答出两点即得4分)
四.文学类、实用类文本阅读(选考)(11分)
19(4分)B C (B项“两分法”并非传统分法,另外蔡匡两人并未引起争论;C项陈未与蔡争论,亦未引起学术界的争鸣)
20.(3分)(1)结构上,本句起到承上启下的过度作用 对上文“与匡亚明的争论”做总结,又引出下文就呈先生是否可成为国学大师争论的叙述(1分) (2)内容上逐层深入 ,由他与匡亚明的个人争论深入到为陈先生的称号而与整个学术界的争论(1分)⑶突出了蔡先生敢于争论的优秀品质(1分)
21.(4分)①不畏权威,敢于“亮剑”的品质②敢于同不正之风做斗争③坚持真理,排除多种不利因素,一以贯之,终有所获。(4分,每点2分,具体分析略)
五、作文
写作指导
①关键词
到远方去旅行 追梦 精神的归宿 灵魂的向往 超越现实 追寻诗意
朝圣 期盼远方
②学者、翻译家李健吾认为,《断章》这首诗是在“装饰”两个字上做文章,暗示人生不过是互相装饰,蕴含着无奈的悲哀。卞之琳本人却不以为然,他说:“这是抒情诗……是以超然而珍惜的感情,写一刹那的意境。我当时爱想世间人物、事物的息息相关,相互依存、相互作用。人(你)可以看风景,也可能自觉、不自觉点缀了风景;人(你)可以见明月装饰了自己的窗子,也可能自觉不自觉地成了别人梦境的装饰。”又说:“我的意思是着重在相对上。”
   参考拟题:1.世界有了我们而更美丽2.相互欣赏3.营造共赢的风景4.相映成趣的美丽5.你也是

   

 

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