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《理性思维的深化》导学案
作者:佚名 文章来源:本站原创 点击数:1721 更新时间:2015-8-13【我要加点
 

 

 

 

 

 

 

 

 

内容感知  

动情点的捕捉是创作主体对内心情感世界的一种深入,是进一步了解自己心灵的一把钥匙。然而情感与理智、感性与理性从来都是人类心灵内部不可或缺的组成,创作的过程更多是两者共同起作用的过程,再丰富细腻的情感也必须在理性的框架内才能得到抒发。同时理性思维本身也应该成为我们写作的一个亮点,理性思维是人类思维的高级形式,是人们把握客观事物本质和规律的能动活动。理性思维能力是人区别于动物的各种能力之母,很多优秀的文章就是因为它们能启迪人类的智慧,给人们带来丰富精神家园的无限可能。那么,怎样才能使我们的理性思维进一步深化呢?首先,养成分析问题的习惯。理性就是能从基本事实出发,在不违背客观规律的前提下,多问几个为什么,把一个问题试着分解成几个问题,注意对它们的探寻和它们的内在联系,进而得出让人信服的结论。其次,学  

会对自己的感知进行必要的概括与说明,也就是要我们经常地总结自己,把一些具体化的东西抽象化。再有,文章中理性思维的体现更多的是借助文章的结构。一篇理性思维力强的人所写出的文章一定是思路清晰且环环相扣的,让人读后能产生一种思维的快感,就像《在马克思墓前的讲话》之类。  

要点阐释  

1.如何理解具体与抽象的关系?  

提示:“导引”说“我们的感受是具体的”,这里的“具体”使用的是它的“特定的”含义。也就是说不同的个体,即使是面对同一事物时他们的感受也是不一样的,任何的感知都具有独特性。也正是因为这个原因,如果对这种独特的感受不加以阐明,那么别人是不容易理解的。这就需要从具体的感受里找出与它共同的、本质相同的(抽象的)感受。用知识导引中的例子来说明,作者对祥林嫂的眼睛的感受是他自己的、独特的感受,当只是映现在他脑子里的时候,这种感知还处于较初级的阶段,表达出来怎么让人理解呢?于是他进行了适当的概括与进一步的说明,把它转化成了抽象的语言,用“芒刺在背”和“刺透了胸膛”两种本质相同的感受让读者理解了祥林嫂的眼睛带给作者的震撼。因此这种感受就不再是具体的了,而带有了一种大家都可以理解的广泛性。  

这是一个认识深化的过程,好比我们由“一千个读者就有一千个哈姆雷特”这样的现象总结出这样的规律“答案是非富多彩的”,这就是一个由具体到抽象的过程。另外,在我们的写作中还会经常地使用到这样一种技巧:由抽象到具体。思想是抽象的,但表达的形式却可以是具体的、形象的。有时候纯粹的学理和概念可能会让我们的思维枯竭,以致行文难以继续,所以在表达思想时,不贴住自己的具体感受,在丰富具体的感受中升华出明确的思想。像下面这段话:人生在世总免不了痛苦和快乐的交替,就像有黑夜之后注定要有黎明。我从不相信痛苦会伴随人的一生,就像世界永不会长久地被黑暗笼罩,因为地球在面对了黑暗之后又转过脸来。作者把对人生的抽象的感悟用形象具体的“黑夜与白天”这一真实可感的自然现象作了进一步明确。文章的思路也因此更显开阔,并且丰富了写作内容,从思想的角度来讲,这不也体现了一种认识的深化吗?  

2.在文章中如何呈现认识深化的轨迹?  

提示:理性分析的深化必然要显示出递进的过程,这也是文章走向条理的必由之路,尤其是在议论文中。《在马克思墓前的讲话》中那些标志性的段落——“不仅如此……”“但这在他身上远不是主要的……”“因为马克思首先是一个革命家……”等,都充分体现了文章内容上的递进关系,“由浅入深,由次到主,由表面到本质”。这便是内容与形式的完美结合,两位战友的情谊、恩格斯对马克思的崇高评价都通过这种外在的形式得到恰如其分的表现,而且内容远大于形式。  

例文赏析  

【例文一】  

题目“近墨者未必黑”使文章在开篇便具有了一种深刻,闪现着理性思维的光芒,这也正是此文的吸引力所在。但我们更想谈的却是它的条理性,就这一点来说,这绝对是一个好的范本。而这种条理性最重要的体现就在全文段落与段落之间的递进关系上,作者先提出自己的观点,但并没有急着去论证,而是宕开思路从反面观点入手,这样的处理一方面增强了论点的针对性,又使得文章显得思路活泼且与后文形成相互的照应,大大增强了文章的整体感。第三段笔锋陡然一转便到了文章的核心内容,“物本如此,人当固然”,可谓干净利索,这当然是思维的一次深入。接着,第四段,“如果以上谈的还不足以使人信服我的观点,这里不妨再举个集体近墨者未必黑的例子”,一句话就又使文意从个例上升到了群体,这就使论证更具有了典型性和说服力。下来就该探求事理背后的根源了,“不是环境,而是物的本性”。之后水到渠成便着手解决怎么样去做的问题。从宏观思路上看,文章从“为什么”到“怎么样”由浅入深一步一步地向前推进,实现了理性思维的深入。  

那么怎样才能做到文章的条理呢?引用清代著名戏剧理论家李渔的话来说明,他说:“工师建宅亦然,基址初平,间架未立,先筹何处建厅,何方开户,栋需何木,梁用何材,必俟成局了然,始可挥斤运斧。”说得道理很浅易,就是写作之前一定要有计划,从收集材料到分析材料,再到安排结构、标记提纲,都偷不得懒,做到这几点文章写作水平还能不提高吗?思路还能不清晰吗?  

【例文二】 【例文三】  

这两篇文章都可以看成“读后感”,只是立意的针对性更强,集中在了一个人物或人物的某个特征上。在这里同学们也可以借鉴一下这种文体的写法。对人物进行鉴赏,关键在于对人物内心的剖析,以及造成某种类型的原因,所以从作文训练的角度看,这种文体对理性思维的提高有着很好的促进作用,应该多写多看。再附一篇对《水浒传》人物的赏鉴,希望同学们能认真分析,看看如何把这种文章写得既生动又深刻。  

失控的江湖怪兽——李逵  

在《水浒传》中,李逵是着墨最多,性格最为鲜明丰满的人物形象之一。对这位梁山的要将,历来的评价很高,或认为他最具反抗意识,或认为他天真可爱。但笔者阅读《水浒》数遍,对这位好汉实在喜欢不起来——一头失控的江湖怪兽,这是笔者对他的整体印象。  

这位绰号黑旋风、铁牛的好汉属中国古代小说中的喜剧英雄形象,和他相类似的人物在古代小说中还有不少,比如《三国演义》中的张飞、《说岳全传》中的牛皋、《杨家府演义》中的焦赞和孟良、《说唐》中的程咬金等。  

这类人物有一些共同的特点:从外貌上看,他们大多身材高大魁梧,相貌丑陋;从才艺秉性看,则个个武功高强,经常使用板斧、锤子之类的笨重武器,作战勇猛,善打硬仗,而且生性粗鲁爽直,脾气暴躁,疾恶如仇。  

有趣的是,他们往往与儒雅沉稳的主将之间有着亲如手足般的密切关系。人物形象的这种反差极大的搭配和出场,很容易产生喜剧效果。加之这些喜剧英雄由于性格鲁莽、性子急躁等原因,总是头脑发热爱冲动,不断地惹麻烦,要么是闹场误会,要么是好心办坏事,为作品平添了许多波澜。  

好在所惹的乱子都不是太大,最后又总是能被那位兄长般的主将一一化解,有惊无险,造成一种滑稽幽默的艺术效果。  

与张飞、牛皋、焦赞、孟良、程咬金等人相比,李逵除了上述性格特征外,还有一些属于他个人的特点。首先是其流氓习气。他出身农民,但没有农民的厚道,一点都不天真,反而显出一副无赖相,赌博、抢劫,与一般的地痞无赖没有什么区别。虽然作品把他塑造成一位喜剧英雄,像牛皋、焦赞、孟良一样,但并没有达到这个效果,这些被他的奴性和嗜杀秉性掩盖了。他不能让人感到可爱,相反令人感到可怕。他一开始就是以江州牢卒的身份登场亮相的,从他身上已经看不出农民的憨厚朴实和勤劳本分,他在游走江湖的过程中早已染上了浓厚的流氓习气,比如喜爱赌博、抢人财物等。  

李逵的身上是有一些可贵的品质,比如他的率真、豪爽、敢作敢为等,但其言谈举止中也暴露出明显的性格缺陷,从其身上可以看到一些人性的阴暗面,惟其率真,才暴露得特别明显。他的很多举动缺乏理性的思考,只是出自其个人鲁莽草率的性格,没有明确的目的,只能说是一种冲动和宣泄,因而也是容易失控的,很容易成为一种破坏力量。  

他对朝廷的反抗看似坚决,但那是无意识的,其本人并没有什么特别的成熟想法,不像林冲、鲁智深、武松那样,经过生活的磨难,对官府的黑暗认识很清醒,个人也越来越成熟。相比之下,李逵则没什么长进,年龄一天天增加,但同样的错误仍然不断重复。  

其次是其嗜血成性。李逵作战不是不勇敢,在冲锋陷阵时十分勇猛,为梁山的壮大立下了汗马功劳。但李逵的作战方式与他人不同,他经常是敌我不分,不分青红皂白地用板斧一路砍过去,在毫无目标的板斧下增加了许多无辜的冤魂,这在江州劫法场一节表现得特别明显。  

当李逵不分青红皂白地将板斧砍向已经归顺的扈成,将扈太公一家斩尽杀绝后,别说读者,就连宋江等人都看不下去。真不知道扈三娘是怎么接受这一现实的。所幸全书避开了这一点,否则,以李逵的这种作为,扈三娘、朱同等人肯定是不会善罢甘休的,梁山内部的火拼是迟早的事,何况好汉们之间的矛盾还远不止这些,但都在江湖义气的名目下被遮蔽了。  

再次是其奴仆意识。从表面上看,李逵在梁山好汉中最具反抗精神,这有他的屡次反对招安为证。但他的反对招安是以拥戴宋江当皇帝为前提的,他曾多次公开表达过这种想法。因此他的反抗不过是以一个姓宋的皇帝代替另一个姓赵的皇帝而已。  

同是反对招安,林冲、鲁智深、武松的境界与李逵明显不同。而且,李逵虽然表面上看来天不怕地不怕,但在和宋江的交往过程中,却表现出明显的奴仆意识。他对宋江可以说是服服帖帖,达到了任打任杀都毫无怨言的程度。这种缺少原则的忠诚和服帖,与梁山好汉的特立独行格格不入。  

这还可以从与浪子燕青的对比中看出来。就出身而言,燕青倒是个不折不扣的奴仆,他对主人卢俊义也确实是忠心耿耿。燕青固然对卢俊义尽到了一个奴仆的本分,他的意志却并不受卢俊义的支配,看其在征方腊凯旋回朝途中和卢俊义的一番谈话就可以明白。两相对比,个人境界和档次的差别不难看出。  

李逵的结局也很有悲剧意味,耐人寻味,如此一条勇猛刚烈的汉子没有轰轰烈烈地战死沙场,最后却死于自己最崇拜、最信任的大哥宋江之手。李逵的悲剧从他追随宋江之日起就开始了。  

可以想象,即使宋江拒绝招安,带领众好汉杀到东京,自己当上皇帝,等待李逵的也同样是悲剧性的结局。他的大哥宋江也绝不会比刘邦、朱元璋更仁慈,更高明;打江山时是一副面孔,坐江山时则会是另一种面孔,宋江也不会超出当时社会历史所能允许的最大极限。  

写作导引  

一、写作要关注人生、关注社会,这样才能培养出广泛的兴趣,在各种社会现象的日益浸染下眼界才能开阔,思路才能活跃,眼光自然就会日渐锐利深刻。  

这则材料的核心就在“争论”二字上,有争论就有矛盾,就有分歧,面对分歧,就有立场。有些立场是好站的,对与错、好与坏一看便明,没有讨论的必要。但有些分歧其背后的原因可能是很复杂的,属于典型的“仁者见仁,智者见智”,这样就有了多种认识的可能,面对这样的问题能够辩证地全面地去看就显得非常必要了。如此才能避免说理的片面性绝对化,从而防止只注意问题的一个方面而忘记了其他方面。此外,面对此类问题最好还要有一种发展的眼光,不能仅停留在过去,还要面对现实,面向未来,能从历史的发展中探求原因,分析影响,找出策略。  

截取几段材料以供参考:  

本月19日,一座高达 3米 、展现“亚洲第一飞人”刘翔跨栏英姿的大型铜质雕塑将矗立在上海繁华商业中心的徐家汇公园。  

自从雅典奥运夺冠以来,刘翔已经成为中国人气最旺、知名度最高的体育明星之一,但被塑成铜像、“永载史册”还是第一次。更有趣的是,创作这件刘翔雕塑的竟是一位韩国人。  

记者昨天从有关部门获悉,首届上海国际城市雕塑双年展将于 1119日 开幕,并一直持续到明年的 317日 ,刘翔雕塑是本次上海城雕展的一件展品,将在徐家汇公园免费展出4个月。  

听说上海要举办城市雕塑展的消息后,韩国著名雕塑家金善球特意根据中国飞人刘翔的主体形象,创作了这件高 3米 、宽 2米 、厚 1.5米 的大型铜雕——《中国之翔》。他说,刘翔在奥运会上夺得男子 110米 栏金牌,不仅是中国人的光荣,也是亚洲人的光荣。而据了解,金善球为体育英雄塑像已经不是第一次。  

这座刘翔铜像昨天已从韩国运往上海,运抵后将先在仓库内停留数日,本月15日运往徐家汇公园布展。金善球本人则将于11日抵沪,并出席上海城雕展的开幕式。  

——体育网200511  

在当下的社会我们如何看待那些“不妥”的声音,尽管它深深地刻上了“保守”的烙印。保守的声音其实是对一贯的传统价值的维护,而社会价值的发展,无疑需要其一贯的稳定性与连续性,从这个意义上讲,尽管没有一如既往的自由革新精神,社会将失去向前发展的动力,但是倘若没有保守声音的监督与制衡,在一股革新的潮流中,社会发展将陷入更为恐怖的丛林之中。刘翔塑像,我们听到了大相径庭的声音,不仅仅如此,在社会价值裂变的今天,相信我们会一直听到更多的“不妥”的声音。我们要做的不是对“不妥”的声音给予不屑一顾的神情,而是应该更多地反思这些声音,在传统的价值观中寻求价值的延伸与和解——因为任何时候我们都必须记住,保守的声音拽住的不是历史向前发展的车轮,而是在历史车轮推进的过程中,给予其一个更加清晰且可行的途径。  

—— 2005117日汉网时评  

刘翔已经说过很多次了,今天还要来说说,不过今天要说的,是和他有关的一座雕塑。一座展现“亚洲第一飞人”刘翔跨栏英姿的大型铜质雕塑将要落户位于上海商业中心的徐家汇公园。这尊雕塑出自一位外国雕塑家的手笔,高 3米 、宽 2米 、厚 1.5米 ,名为《中国之翔》。雕塑虽然直接取材于刘翔在奥运会上夺得男子 110米 栏金牌的瞬间,但仍然体现了几何型立体派的艺术感。你既可以把雕塑直观地理解为中国有个“飞人”刘翔,也可曲径通幽、触类旁通地“升华”为中国式的飞翔、中国式的奔腾跨越等浩大主题。不管怎么样,这次,刘翔注定又要成为媒体关注的焦点。  

《法制晚报》的观点说,艺术家尊敬谁是他们的自由,创作谁也是他们的自由,但也不必把刘翔塑起来抬上神台,那样他就必须做一个完美的圣人;对小伙子来说那样活着多累啊。  

《燕赵都市报》也有类似的观点,文章说,刘翔只是某些人英雄情结的情绪化产物,是个体育强国梦的虚幻泡沫。面对体育和体育明星,我们需要激情,但更应持有理智。何必将体育明星异化成“神话”主角?  

而《南京晨报》的文章则是另一种观点。铜像毕竟只是一件艺术家自愿制作的展品,与明星的个人炒作无关。而一件艺术品的出炉,我们似乎应该多点宽容,多点欣赏,不必事事拉到世道人心的高度。毕竟冷静而不喧哗、沉思而不张扬地欣赏一件艺术品,才是一个理性社会的应有气质。所以说,不必对“刘翔铜雕”过敏。  

看来又是一个有争议话题,过去我们崇拜的大多是已经逝去的英雄,其实要我说,在现实生活中,我们这个时代并不缺少英雄,我们缺少的是对英雄的发现,对英雄的崇敬,对英雄的欣赏。  

——马斌读报 2005117日 内容  

二、我们虽然学过鲁迅的不少作品,但如果真的让同学们写一篇关于鲁迅的文章,并且能谈出些有深度的认识,也不是一件很容易的事。首先要学着去收集材料,报刊上、网络上、书本上,都是很好的途径。要想提高我们的思维水平除了多思考社会、多思考现实,还要积极地去阅读,从而加强人生修养,提高自己的文化素养,“世上几百年旧家无非积德,天下第一件好事还是读书”,阅读的视野决定着写作的视野,阅读的品位决定写作的品位。不是有这样一种说法吗:一个人的阅读史就是一个人的精神成长史。之后便是对材料的分析,哪些材料可用,哪些材料不可用,围绕着你的立意去粗存精。面对材料很多的情况,一定在写之前要列个提纲,否则便会杂乱。这也就是我们前面讲的文章的条理问题,通过这道题,可以进一步地实践证明。  

三、此题的材料可以反映出一系列认识事物的辩证思维方法,比如,用发展的观点看问题,人和物都不是一成不变的,伟人也不例外,我们在评价这些人物时不能仅看一时,应该把人生看成一个动态的发展的过程;用全面的观点,做一些具体问题具体分析,不能因为这个人有了很大的贡献就把他的不足一带而过,出于避尊者讳的考虑不说甚至去刻意掩盖;用内因与外因结合的观点分析事件背后的深层原因,这些伟人为什么会发生变化呢?有什么值得我们警觉的吗?仅仅是他一个人的过错吗?是不是我们这个社会也有不可推卸的责任?总之,多问几个为什么,认识自然就深化了。对伟人的评价是很不容易的,首先什么样的人是伟人就是问题。我们列举几个看看是不是合适,仅供参考:毛泽东、唐明皇、林彪、陈独秀。  

还有狄塞尔,他发明内燃机获得了专利权而名利双收后,便不思进取,坐享其成,很快便破产,最后怀揣大把债务清单跳海自杀。那么怎么样来认识类似的问题呢?下面这段邓小平对毛泽东的议论可提示一二:  

“仅仅讲毛泽东本人的错误不能解决问题,最重要的是制度问题,过去一些不好的制度把他推向了反面。毛泽东同志的错误在于他违反了他自己正确的东西。  

对毛泽东的错误,一定要毫不含糊地进行批评,但毛主席所犯的错误,是一个伟大的革命家和马克思主义者所犯的错误,不能写过头,决不能把所有的问题归结到毛泽东的个人品质上。不能把错误的责任都推到毛泽东一个人的身上。千万不要造成这样一种印象,别的同志都正确,只有毛泽东一个人有错误。他举例说:‘大跃进’,毛泽东同志头脑发热,我们不发热?刘少奇同志、周恩来同志和我都没有反对,陈云同志没有说话。”  


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