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《局部的完善》导学案
作者:佚名 文章来源:本站原创 点击数:1376 更新时间:2015-8-13【我要加点
 

 

 

 

 

 

 

 

 

内容感知  

完篇之后的修改,除了在内容和文字方面进一步完善外,特别要注意局部性失误。文章都是由中心意思、材料、结构三个要素组成的。中心意思是文章的“灵魂”,要明确无误;材料是“血肉”,要丰富,并能集中地反映中心,对偏离中心的材料要毫不客气地删除;结构则是文章的“骨架”,是谋篇布局的手段,是运用材料反映中心思想的方法。  

本节介绍了局部性失误的几种情况,如中心模糊或偏离,材料选择的失当与不足,局部思路的紊乱与重叠。  

要点阐释  

1.局部性失误比较常见的有几种情况?  

提示:一是中心模糊或偏离。一篇文章要有一个明确的中心,一个段落以至一个自然段也要有明确的中心,中心对我们的构思和表达起着导航的作用。  

二是材料选择的失当与不足。  

三是局部思路的紊乱与重叠。  

2.衡量材料质量的标准是什么?  

提示:衡量材料质量的标准有三点:典型性、新颖性和现实感。  

典型性要求我们所选择的材料能够吻合而且体现我们所表述事物、观点的本质。从生活中选取材料时,生活给他呈现的必然是一幅多色彩、多条块、多侧面、多头绪的画卷。这些材料从体现本质属性方面说,有的鲜明有的隐晦,有的充分有的只见端倪,有的显现真相,有的显现假象,有的昭示必然有的纯属偶然,有的代表主流有的代表支流……那么作家只能选取充分地显示事物的本质和规律的材料。典型的材料具有本质的真实,能代表主流,体现必然性,因而能以一当十。  

新颖性指材料要新颖。某一材料用得滥了,就使人失去了新鲜的感觉,它的作用也会降低。材料要“抢眼”,作文切忌在文章中出现万能例子,如屈原、哥白尼、张海迪,因为这些例子太老了,要举别人不知道而你知道的例子,或者举现实中新出现的人或事。  

现实感指的是我们应该立足现实,尽量从现实中取材。材料要贴近生活,积极反映社会热点,有较强的现实意义。  

3.表述紊乱的主要特征是什么?  

提示:表述紊乱的主要特征,一是句与句之间缺乏明晰的逻辑顺序,二是有些内容前后重叠。  

例文赏析  

【例文一】  

这篇习作从古代到现代,从周边现象到身边生活,作者的视野是很开阔的;由对待他人的态度到自身内心世界的解剖,也有一定深度。然而,这篇习作有一处漏洞,就是四、五两段(画线部分)陈述的角度发生了偏差。作者把立足点放在小王身上,甚至写了不少小王的心理活动,而“包容者”(论述的正确角度)却恰恰是另一方——招聘企业的主管。此外,“懂得包容的人容易获得成功”是全文的中心论点,而“学会包容也会使我们得到许多好处,赢得人们的尊重”与中心论点也有些错位。  

修改稿:  

古代社会是这样,现代社会更是如此。(这一句承上启下)可以这样说,谁能包容,谁就给自己的人生道路铺就了成功的台阶。(紧扣“懂得包容的人容易获得成功”这一全文的中心)在现代企业中,一个人要想取得事业的成功,也必须具有包容的品质。有这样一个企业的部门主管,他在一次业务洽谈会上,与另一家企业的职员发生了争执。后来,那位职员所在的企业倒闭了,他成了失业者,到处求职。恰巧那位主管所在的公司招聘职员,并且担任主考官。面对曾经顶撞过自己的对手,这位主管毫不犹豫地录取了他,而且认为求职者当时与自己发生争执,是在维护自己企业的利益,是忠于职守的表现。正是因为这位主管的包容,能够慧眼识人,他的部门才蒸蒸日上,他自己也因为业绩显著而晋升职务。(陈述的角度改为招聘企业的主管,与文章中心相符)  

【例文二】  

对于一篇文章而言,题目无疑就是眼睛,是窗口。一篇文章的成功与否题目是起着关键的作用。“问世间友谊为何物”化用“问世间情为何物”,好像有文采,但不如“谈友谊”更贴切。  

修改稿注意到了材料的引用问题,引用材料时,要注意叙述角度,原文引用时不能漏掉关键内容,举例子要有目的性,要为观点服务。  

议论文的中心句与支撑句要相符,前后内容要呼应,要构成一定的关系,如递进关系、并列关系和总分总关系等。  

下面就议论文的结构作一下简单介绍:  

论文的基本结构是提出问题(引论)分析问题(本论)解决问题(结 论)。本部分提到常见的结构形式有并列式、递进式等等,有时是几种形式的复合交叉。  

一般结构形式可分两大类:  

1.横式:并列式的论述结构  

“总论——分论——总论”式,先提出论点,而后从几个方面阐述,最后总结归纳。  

“总论——分论”式,先提出论点,然后从几个方面论证。  

“分论——总论”式,对所要论述的总是分几个方面剖析,然后综合归纳出结论。  

【例文】  

语言是沟通的钥匙  

假如沟通是一扇门,那么语言就是这扇门的钥匙。  

如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜,那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空,繁星满天;如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠,那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲;如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海,那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”,如毛主席般“到中流击水,浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么的重要!它是一把闪光的钥匙,使沟通直接到达人的心坎上。(起兴,亮出观点,阐明语言对沟通的作用,清晰地让阅卷者看到文章的中心意思)  

恰如其分的语言表达,利于亲情的沟通。(分论点一)诚然,父母们都“望子成龙,望女成凤”。然而,当子女跌倒时,是痛斥“没用的东西,怎么搞的”,还是送以一句“这次是有点失策,下回努力”,即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时,父母们是郑重声明:“那不行,绝对不行”,还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理,效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁,但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见,亲情的沟通,要用好语言的钥匙。(呼应标题)  

恰如其分的语言表达,利于友情的沟通。(分论点二)高适的“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己,天涯若比邻”,都用优美的语言送走了友人,达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟,达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难,难于上青天”,友人便从言语中感受到友人的关怀,沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”,它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通,需要语言的钥匙。(再次呼应标题)  

恰如其分的表达,利于爱情的沟通。(分论点三)文学著作中简·爱与男主人公罗伯特早期的认识,便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好,简·爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍,两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石,妾当作蒲苇”,焦仲卿“誓天不相负”的回答当中,爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼,竟无语凝噎”,而需要沟通。爱情的沟通,需要语言的钥匙。(最后再呼应标题)  

再看,触龙说赵太后、魏征谏太宗,无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通,同样需要语言的钥匙。  

一言以蔽之,请好好运用语言的钥匙,让沟通直接到达心坎上。(重申论题,照应起首)  

这篇文章属于并列式结构的范文。以“恰如其分的表达,利于××的沟通。”作为反复重现的句子格式,从三方面展开论述。这是典型的“三大三小”式的结构形式。所谓“三大”即全文由三大部分组成,“三小”指的第二部分由三个并列的段落组成。这样的行文格式,便于阅卷者迅速把握作者的思路。其结构如下:  

1)开头部分:起兴。  

2)第二部分:并列结构。  

分论点一:恰如其分的语言表达,利于亲情的沟通。  

三大:分论点二:恰如其分的语言表达,利于友情的沟通。  

三小:分论点三:恰如其分的表达,利于爱情的沟通。  

3)结尾部分:深化话题,重申观点。  

看几个主体段落的开头就知道这篇文章的结构,简单明了,一目了然,这正是应试作文所需要的。一般情况下,并列结构有两种情况:一是观点的并列,一是材料的并列,拥有其中一点,我们就可以把文章的结构安排成并列式结构。  

2.纵式:递进式的论述结构  

“层层深入”式,提出论点后,先从消极方面论证,然后进一步从积极方面论述。  

“起承转合”式:开头破题,引出论述问题;接着承接开头,阐述所论述的问题;“转”是从各个角度证明论点;最后归结,就是“合”。  

请看下面一篇以“转折”为话题的优秀作文。  

转折  

林中的通幽曲径,因为那些曲曲折折的转弯才更富诗意与浪漫,一部扣人心弦的电影,往往是情节一波三折,令人回味犹有余香。我们的生活中,许多东西因转折而显得愈发美丽。(中心观点)  

一本书因转折而精彩。(分论点)《飘》中的女主角思嘉丽由一位娇弱的千 金 小姐因时代的变动以及身体内自尊的血液而转变成了坚韧而真正美丽的铿锵玫瑰,这样的蜕变真实而精彩,这样的转折使《飘》成为一部掩卷难忘的经典之作。《呼啸山庄》中,男主角希剌克利夫,由一个单纯、爱意绵绵的少年转变成了一个因爱而泯灭了人性的复仇恶魔,这场因爱而起的悲剧摄人心魄,因为这转折突然而精彩,这样骤变的人性更是突出了爱在他心底炮烙的深刻印记,更多的如希区柯克、欧·亨利那种出人意料的结尾处决定性的转折更是蕴藏着无穷的魅力。这些作品的转折,我想无论是美好或惊艳,都会令我们最大限度地体会到作者的用意,从而获得思考,它们无疑是精彩的。  

文学作品中的转折多半是虚构的,人生中的转折却是真实的。(分论点与第一分论点构成递进关系)虽然,有的令人痛不欲生,但其最终却成为铸造生命奇迹的一块块基石。司马迁在《史记》中写道:“文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》;孙子膑脚,兵法修列,左丘失明,厥有《国语》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》……”许多先贤都是在经历了如许苦痛的转折之后,更深刻地体味了人生的大义所在,依靠惊人的生命力延续了生的意志,写下了一篇篇传世经典,造就了一番番奇功伟业。就是在这些转折中,先哲们的坚韧和坦荡,使他们的人格和思想在历史长河上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香,也正是这些转折,激发了更多人更多的感喟……  

记得林清玄说过“生的路上,并不是你在哪里放上一个门框,那里就是唯一的出口。你可以向左向右转个弯;去寻求生命的出口”。是啊,我们的生活之路一定不是平坦笔直的。有的转折也许是不情愿的,就如自己孩提时得知要离开居住已久的城市迁往北京时,心中的那份不快一样,不愿意离开相处已久的亲朋,对每一条街道,甚至是街边的陌生人都有一分不舍,毕竟没人愿意面对离别。到了北京后慢慢地适应了,认识了新朋友,生活有了新的精彩。这样的转折,乍看不美好,似乎是一种结束,如今想来,反倒觉得是一个起点。  

生活中的转折,快乐或痛苦。我们都应该微笑着面对,生活本来就有起有落,我们也应该如此看待生活。愿一个个转折为你我交织出一条值得回味的生活之路。  

这篇文章的结构分解为:  

开头部分:起兴:“林中的通幽曲径”点出“转折”话题,同时亮出“我们的生活中,许多东西因转折而显得愈发美丽。”这个中心观点。  

第二部分:分论点:一本书因转折而精彩。  

第三部分:分论点:由书写到人生(递进)。  

第四部分:分论点:由人生谈到自身(层进)。  

结尾部分:我们应以微笑的态度面对转折。  

层进式的文章一般是回答四个问题:①是什么;②为什么;③怎么办;④怎么样。  

层进式主要体现在主体部分的意义递进上,即由大到小、由浅入深、由自然到人生、由个人到社会等等。层间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等关联词语过渡,同时又以此反映层次间递进的关系。  

作文时,最好是根据文题与所掌握的素材,选择其中的一种结构形式下笔。当然,我们所列举的结构形式也不是唯一的好形式,只是这种结构学生较容易掌握,而结构安排的目的就是增强文章的清晰度,清晰的就是好的结构形式。  

【例文三】  

原稿:  

《三国演义》里诸葛亮初出茅庐时,刘备的左膀右臂关张二将很不服气。张飞粗鲁,出言顶撞军师;关羽熟读《春秋左氏传》,识大体,但心高气傲,虽然服从命令,不服之心也形之于色。诸葛亮有足够的胸襟和修养,不以为忤,淡然一笑。博望坡一战他彻底征服了张飞,在以后的各个战役中也使关羽心服口服。两员大将从此任凭军师调遣,屡立战功。  

我国古代就一直重视人的修养,“修身、齐家、治国、平天下”,修身居首位。有好的修养相当于建立了人生的一座丰碑。联想到金秋时节的北大校园里, 季羡林 先生为新生看行李的故事,没有埋怨,只有等待;不见沽名,只见淡泊。他的极高的修养不正是中国几千年高洁品德的典范吗?这位精神矍铄,白发苍苍的老人不正是在未名湖畔为中国的传统美德建立了一座丰碑吗?  

修改稿;  

翻开中国历史的典籍,看到古人的修养,我常常起高山仰止之感。治学不苟的王安石是我十分钦佩的。一次他的朋友刘攽去拜访他,偶然看到他新写的论兵的文章。刘攽向王安石开了个玩笑,说他自己写了一篇论兵的文章,还将王安石文中的句子背了出来,不知情的王安石深信不疑,当晚即将文稿焚毁。这就是王荆公的修养:严谨治学,强调创见,忌雷同。朋友的一句戏言就使他焚毁了珍贵的文稿,十足体现了他的为人,堪为学术界的楷模。当今的学术界却盛行抄袭之风,不以为耻,反以为常。更有甚者,某名牌大学教授竟在论文中抄袭外 国 教授论著十万字,一个研究人文科学的人竟只有这样低的修养,真是令人汗颜。  

基本的修养在研究文明的学术界都不具备,其他方方面面的也就不足为怪了。一次上海市某区选拔市三好学生,从2 800名学生中选出的17名候选人都有突出的才能,但在一项不知不觉中进行的修养 测试 中却几乎全军覆没。在考场门口,一把扫帚、一块脏抹布随意横在地上,“佼佼者”们都心安理得地跨过,无人理会这有碍环境整洁的“分外事”。美术考场内,17人削铅笔,只有3人把笔屑削在草稿纸上,其他人都随意地削在桌上或地上。“出类拔萃者”们拙劣的演出使修养的欠缺袒露无遗。在物质文明高度发达的今天,我们中华民族的基本美德和修养却被抛在一旁。用人单位迫不得已将修养作为择才标准,可悲的是这时却没有了竞争,有良好修养的人已是凤毛麟角。  

点评:修改稿与原稿的变动较大。原稿的中心应为谈人的修养,而原稿的诸葛亮的例子,侧重点在“胸襟”,此处的修养,意义狭隘,仅指人的胸怀大度。第二段的中心句是“我国古代就一直重视人的修养”,而选用的例子则是现代的,材料与中心不符。  

修改稿调整了叙述的顺序,有古到今。所选的王安石治学严谨的例子与中心相符,而且,在此诠释了修养的积极的意义:严谨治学,强调创见,忌雷同。并与当今的学术界盛行抄袭之风形成鲜明对比,对抄袭之风进行了批判,具有现实意义。第二段进一步批判在其他方方面面缺少修养的现象,内容充实,再一次体现材料的现实感。  

写作导引  

一、下面一则消息中有些语句偏离了中心,把它们找出来。  

饶平教育局谱写“劝学篇”  

饶平县属贫困县,每年都有不少学生因家庭经济困难而中途退学。为了切实推行9年义务教育,让学生们能顺利完成学业,县教育局作了艰苦的努力。他们在调查的基础上,建立起“劝学”档案;每年从教育基金中拨出20万元,专门资助特困生,对部分学生减免学费和教育附加费。同时,从教育局局长到学校教师都承担着“劝学”的任务,并把它作为考核干部、教师实绩的一项重要内容。拥有4 000名学生的饶平四中地处偏僻山区,每学期都有数百名学生辍学。特困生林坚,父亲去世,母亲体弱多病。他常年利用假期上山采集中草药背到集市出售,用换得的钱交纳学费,坚持读到初中三年级。为了更好地帮劝他们就学,学校动员各方捐款作为助学基金,每年取出10万元利息资助辍学者。近几年,这所中学每年考上各类大中专院校的毕业生达300多人。  

导引:这篇消息的中心是介绍饶平教育局“劝学”的一些做法,划直线的句子是介绍特困生林坚人穷志不穷的故事。画波浪线的句子则是说学校的“劝学”做法,这两个材料都偏离了中心。  

二、指出下段文字存在的问题。  

一项重大科学成果的取得,往往需要几代人的共同努力。1834年,贝塞尔观察天狼星运行时,发现它并不沿着直线运动,却描绘出波浪的曲线。他怀疑这是由于天狼星被另一颗紧挨着它的星球所摄动而产生的。经过详细的计算,1844年,他从理论上断定了这颗星的存在。直到1862年,也就是他死后16年,这一光辉的预言才被美国的克拉克用新制的 18英寸 天文望远镜所证实。类似的事情在科学史上是屡见不鲜的。19世纪初,病人手术后伤口化脓的现象十分严重,构成对生命的极大威胁。英国外科医生里斯特日夜思索化脓原因,久久不得其解。后来读到法国细菌学家巴斯德的著作,深受启发,终于发明了碳酸杀菌的消毒方法。1874年,他给巴斯德写了一封热情洋溢的感谢信:“请你允许我趁这个机会恭恭敬敬地向你致谢,感谢你指出细菌的存在是腐败的真正原因。正是根据这唯一可靠的原理,才使我找出了防腐的方法。”  

导引:画线的材料与中心不符,中心句是“一项重大科学成果的取得,往往需要几代人的共同努力”,而画线的材料则是说英国外科医生里斯特与法国细菌学家巴斯德是同时代的人,里斯特受巴斯德的启发,才取得科学研究的成功。说明一项重大科学成果的取得,往往需要很多人的有意无意的共同参与,或者说一项重大科学成果的取得,离不开机遇。显然,材料与中心发生偏离。  

三、下面两段文字都有毛病,请你修改。  

1.从小到大,我都是在父辈们的臂膀下长大的,没有经过什么挫折和苦难。可是当我听到父辈们[爸爸]给我讲的那些他们辛酸的往事时,我却深深地被震撼了。  

从小到大,爸爸一直是我最尊敬的人,他在生活中给我关怀,在学习上激励我奋进。(这几句偏离中心,删除)在爸爸成长的那个年代,是动荡不安的年代,同样也是催人奋进的时代。爸爸经历了三年的自然灾害,他饱经风霜,度过了一个又一个的难关。“文革”的到来,又是爸爸人生的一个转折点。爸爸是一个脑子聪明的人,那个时候,他非常喜欢学习,可是社会大环境却没有给他什么机会,他赶上了下乡,在那些日子里,出于对学习的向往,父亲并没有扔下书本,而是在劳动中挤出时间,一点一滴地积累知识,不管每天的工作有多么辛苦,到晚上,他都不忘进入知识的海洋去遨游,去畅想。功夫不负有心人,终于,当他再一次回到城市中时,他并没有被社会所淘汰,而是有了自己的立足之地。  

2.商纣由于残暴而被代表着人民意志的周武王推下了鹿台,布鲁诺因为坚持日新说而被把亚里士多德奉若神明的教会绑在了刑柱上,而恺撒,一意孤行想改变罗马共和国为罗马帝国,结果在元老院被众元老们在身上扎了十几刀,有如蜂窝一般。这些人都忽略了人民的力量。如果商纣在本国拥有绝对权威,十几万商兵还会输给几千周部落的部队?如果布鲁诺得到人民的支持,成千上万的世俗大众还会受那些整天守着几亩菜地的教皇的什么“精神控制”?而恺撒呢?如果他拥有全部军民的心呢?  

导引:“布鲁诺因为坚持日新说而被把亚里士多德奉若神明的教会绑在了刑柱上”的例子显然不恰当,应当删除。  

四、阅读下文,你觉得哪些地方需要修改?请提出自己的修改意见。  

从“毛遂自荐”想到的  

周四的语文课上,同学们 和 老师一起,就毛遂自荐的行为进行了讨论。我虽然没有发言,但也有自己的一些想法。  

对于毛遂自荐的这种精神,我和大多数同学一样,是非常肯定的。但是,对于有些同学所持的这是对谦虚为美的一种挑战和反叛的观点,我却实在不能同意。我认为,毛遂自荐的精神与谦虚精神是毫不矛盾的,决不能因为学习毛遂而摒弃了谦虚的美德。  

诚然,毛遂自荐的精神是值得学习的,而且是需要大力提倡的,因为,很多人缺少这种精神,不敢表现自己。但是,他们(也包括我自己)不敢于“自荐”,并不是因为谦虚,而是心理问题。我没有勇气举手,是怕自己说不好,表达不出自己的想法,前面几个同学精彩的发言,也让我不敢举手,我怕自己的发言不够精彩,而引来大家的嘲笑。坦白地说,我是怯懦的。这其中或者还有一些深层的心理问题,是我所不能解释的。但是,作为亲身感受了它的人,我知道,那不是谦虚。  

谦虚是一种美德,是对他人的尊重,是对自己的一个清醒认识。一个谦虚的人,他可以清楚地看到自己的位置,可以不断地改造自己,充实自己。他尊重别人,也会赢得别人的尊重。谦虚的人并不怯懦,面对困难的逃避不是谦虚,在竞争中的退缩不是谦虚,对自己没有信心更不是谦虚。有些人。没有毛遂的勇气;没有毛遂的实力,又嫉妒毛遂的成功,便给毛遂扣上了不谦虚的帽子,这种人,决不是谦虚的人。  

毛遂是一个勇于表现自我的人,但他并没有表现出不谦虚。一个不谦虚的人,是不会虚心求学的,也不可能有毛遂那样的学识。  

以前,有人错误地认识了毛遂自荐的精神;而现在,又有些人错误地理解了谦虚;认为,是不敢于表现自我的代名词。其实,毛遂自荐的精神和谦虚的品德都是我们宝贵的财富,都是一个人才所应具备的,都是需要我们学习的。自荐和谦虚之间不存在对立关系,一个人不必为表现自我而放弃谦虚,也不必为谦虚而不敢表现,而且,一个人如果同时具备毛遂的精神和谦虚的品德,他必将是一个更加出色的人。  

导引:本文的中心应该是议论表现自我与谦虚的问题,而原文又论及对谦虚的错误理解,因此,对谦虚的错误理解的内容游离中心,应该删除。  


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